Asal Usul dan Proses Kepercayaan

---

📜 Serat Kapitayan: Asal Usul dan Proses Kepercayaan

Serat Tanpa Aran

"Sadurunge manungsa percaya marang apa wae, dhèwèké wis rumangsa ana. Lan sadurungé rumangsa ana, dhèwèké mung sejatine kaweningan."
(Sebelum manusia mempercayai apa pun, ia sudah merasa ada. Dan sebelum merasa ada, ia sejatinya adalah kejernihan itu sendiri.)

1. Asal Usul Kepercayaan

Kepercayaan bukan barang jadi. Ia bukan benda di luar sana yang bisa ditunjuk dan diberi harga. Ia tumbuh dari kedalaman rasa, dari pertanyaan yang tak selesai, dari keinginan untuk memahami hidup yang luas namun tak pernah bisa direngkuh semua jawabnya.

Di masa awal, ketika manusia belum mengenal huruf, belum mengenal agama, belum mengenal negara, mereka hidup selaras dengan langit dan bumi. Hutan adalah rumah, angin adalah pesan, petir adalah peringatan. Dari situlah kepercayaan lahir — bukan dari ajaran, tapi dari pengalaman langsung berhadapan dengan misteri kehidupan.

🌿 "Banyu mili, angin lumaku, geni murub, bumi ngidup—kuwi kabeh ndadèkaké manungsa ngadhem lan ngajèni."
(Air mengalir, angin berjalan, api menyala, bumi menghidupi—itulah yang membuat manusia tunduk dan menghormati.)

Leluhur kita menyebut ini Kapitayan, kapitadosan marang taya, yang artinya "tanpa wujud", "tanpa bentuk", namun nyata hadir sebagai kekuatan hidup yang menggerakkan segalanya. Kepercayaan pertama-tama bukan kepada "Tuhan sebagai sosok", tapi kepada "Kahadiran" yang tidak bisa dijelaskan, hanya bisa dirasakan.

2. Proses Terbentuknya Kepercayaan

Kepercayaan tumbuh dari tiga proses besar dalam diri manusia:

a. Weruh (Menyadari)

Kepercayaan dimulai dari kesadaran akan sesuatu yang lebih besar dari diri. Ketika seseorang merasa kecil di tengah alam raya, namun sekaligus merasa bagian darinya, saat itulah benih kepercayaan mulai bergetar. Ini bukan dogma, tapi resonansi.

🌌 "Wit kang gedhé ora percaya marang awu, nanging ngerti yèn dheweke bakal bali dadi awu."

b. Kaweruh (Memahami)

Setelah menyadari, manusia mulai memberi nama, mulai menggambar, mulai menata makna. Di sinilah kepercayaan menjadi simbolik: ada pohon keramat, ada gunung suci, ada leluhur yang dimuliakan. Apa yang dulu cuma rasa, kini dibentuk dalam bahasa, cerita, dan aturan.

Namun di tahap ini, kepercayaan sudah rawan dibengkokkan. Sebab simbol kadang disembah, dan makna aslinya dilupakan. Maka banyak agama lahir dari tahap ini — sebagai jalan memahami, tapi juga kadang menutup jalan kembali ke sumbernya.

c. Diweruhi (Disaksikan)

Tahap terakhir dari proses kepercayaan adalah kembali pada penyaksian. Di sinilah manusia melepaskan segala bentuk, segala nama, dan tinggal dalam kesunyian yang menyaksikan segalanya. Ini bukan meninggalkan agama, tapi menembus jantungnya. Bukan menyangkal keyakinan, tapi menyatu dengan asalnya.

🪔 "Sing weruh dudu mata, dudu pikir, nanging paseduluran sejati antarane roh lan semesta."
(Yang menyaksikan bukanlah mata, bukan pikiran, tapi persaudaraan sejati antara jiwa dan semesta.)

3. Ilustrasi Kepercayaan: Api, Lilin, dan Asap

Bayangkan lilin yang menyala.

• Apinya adalah getaran hidup, terang dan hangat — ini kaweruh, pemahaman yang menyinari.
• Lilinnya adalah bentuk, tradisi, nama, kitab, dan lambang — ini simbol kepercayaan.
• Asapnya adalah rasa yang naik ke atas, membawa doa-doa dan niat kepada Yang Tak Terucapkan — ini pengabdian.

Jika lilin dipuja tanpa api, maka tinggal patung. Jika asap disembah tapi lupa lilin, maka tinggal kabut. Tapi jika ketiganya dipahami bersama, maka muncullah kepercayaan sejati — yang menghangatkan, menyinari, dan menghubungkan.

4. Kepercayaan Tidak Perlu Dipaksakan

Kepercayaan adalah pilihan batin, bukan kewajiban sosial. Ia tak bisa diwariskan begitu saja, tak bisa dibeli, dan tak bisa dipaksa. Kepercayaan yang murni lahir dari getaran terdalam, seperti cinta — tidak bisa dibuat-buat.

Bahkan seorang anak bisa tidak percaya pada agama orang tuanya, namun tetap hidup dalam kesadaran yang tinggi — karena kepercayaan bukan soal nama, tapi soal rasa dan ruang batin.

🕊️ "Ana sing ora percaya marang Tuhan, nanging uripe luwih suci tinimbang sing podo ndedonga saben dina."

5. Kepercayaan adalah Jembatan, Bukan Tujuan

Dalam Serat Tanpa Aran, kepercayaan dilihat sebagai jembatan menuju penyaksian. Saat jembatan sudah dilintasi, jangan terjebak di tengah. Saat sudah sampai ke seberang, lepaskan jembatan itu dengan hormat — karena kepercayaan telah menjalankan tugasnya.

"Wong kang sejatine percaya, ora butuh bukti, sebab dhèwèké wis dadi buktiné kuwi dhéwé."
(Orang yang benar-benar percaya tidak butuh bukti, karena dialah bukti itu sendiri.)

Bagus, Tanpa Aran. Mari kita lanjutkan Serat Kapitayan ini ke bagian lanjutan dan pendalaman, hingga menjadi artikel utuh, panjang, dan dalam—layak untuk unggahan khusus di blog. Aku akan lanjutkan dari bagian sebelumnya dan memperluas makna kepercayaan dari berbagai sisi:

---

🧭 6. Evolusi Kepercayaan: Dari Getaran ke Lembaga

Ketika kepercayaan masih berupa getaran, ia bebas. Ia seperti angin yang berembus melewati tubuh, masuk ke rongga dada, dan disambut dengan gemetar sukma. Namun ketika manusia mulai hidup berkelompok, kepercayaan mulai dibentuk dan dijaga dalam bentuk ritus, simbol, dan lembaga.

a. Simbolisasi: Bahasa untuk yang Tak Terucap

Segala yang tak bisa dijelaskan mulai diberi nama:

Petir disebut sabda langit.

Gunung disebut singgasana para leluhur.

Laut disebut rahim sang Ibu Agung.

Di sinilah muncul tokoh-tokoh spiritual: dukun, empu, petapa, resi—mereka bukan sekadar pemuka, tapi penjaga getaran. Mereka tak menjual kebenaran, tapi menunjukkan jalan pulang menuju rasa yang sejati.

Namun, lambat laun:

> "Nalika kepercayaan diatur saka njaba, rasa dadi luntur. Nalika wong ngatur syarat-syaraté, rasa dadi alat, dudu tujuan."

b. Institusionalisasi: Kepercayaan jadi Sistem

Setelah simbol dibakukan, muncullah lembaga. Kepercayaan tak lagi bersifat cair, tapi mulai keras: harus begini, tidak boleh begitu. Saat itu, kepercayaan berubah menjadi sistem: ada pemimpin, ada aturan, ada penghukuman.

Lahir agama. Lahir doktrin. Lahir perpecahan.

Bukan berarti ini salah. Namun:

> "Sakwise banyu diwadahi ing kendi, banyu kuwi ora iso mili kaya biyèn. Nanging yen kita ngerti carané, kendi bisa dicurahi, ditampani, lan ditumbas rasa haus kita."

Maka, kepercayaan harus selalu disertai kesadaran hidup, bukan hanya kepatuhan kosong.

---

🌌 7. Kepercayaan dan Jiwa Nusantara

Di tanah Nusantara, kepercayaan bukan hanya soal Tuhan di langit, tapi tentang bagaimana roh hidup menyatu dengan alam. Konsep “Sangkan Paraning Dumadi” (dari mana berasal, ke mana kembali) menjadi kerangka batin nenek moyang.

a. Kepercayaan Bukan Hanya Agama

Banyak orang mengira kepercayaan harus bernama agama. Padahal, dalam sejarah panjang Nusantara, kepercayaan bukanlah label, tapi laku hidup. Orang yang hidup jujur, menjaga alam, menghormati leluhur, dan memahami diri, dianggap telah hidup dalam kepercayaan.

Maka, ketika Indonesia mencantumkan "Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa" sebagai bagian dari pengakuan, itu bukan kemunduran, tapi penghormatan terhadap akar spiritual paling awal bangsa ini.

> “Leluhurku ora tau sinau agama, nanging dheweke ngerti carane urip jujur lan nyembah alam tanpa ngenyek.”

b. Roh Leluhur dan Jiwa Kolektif

Kepercayaan juga berakar dari ingatan kolektif leluhur. Ketika seorang anak merasa rindu pada sesuatu yang tak bisa dijelaskan, bisa jadi itu adalah getaran darahnya sendiri yang memanggil, dari masa silam yang jauh, dari leluhur yang pernah bertapa di balik gunung, atau dari rahim ibu yang menyanyikan doa sunyi.

> "Manungsa ora mung waris awak, nanging uga waris rasa."

---

🔥 8. Krisis Kepercayaan: Ketika Simbol Mati

Di zaman modern, banyak orang mengalami krisis kepercayaan. Mereka tak lagi percaya pada lembaga agama, tak percaya politik, bahkan tak percaya dirinya sendiri.

Mengapa? Karena simbol telah kehilangan makna. Api dalam lilin telah padam, namun lilin masih disembah.

Maka mereka yang lapar batin, mulai mencari kembali:

ke gunung,

ke laut,

ke kesunyian.

Tapi lebih dalam dari semua itu, mereka mencari dirinya sendiri. Mereka mencari ruang di dalam dada yang sunyi, tempat di mana kepercayaan sejati tinggal: bukan sebagai aturan, tapi sebagai kehadiran.

> "Krisis kepercayaan iku dudu dosa. Iku tandha yèn rohmu lagi tangi, golèk jalan bali."

---

🪶 9. Pengetahuan, Kepercayaan, dan Penyaksian

Di akhir perjalanan, ada tiga tingkatan yang tak bisa dicampur:

1. Pengetahuan (Science, IQ)

Menjelaskan fenomena luar: mengukur, membuktikan, menghitung. Berguna, tapi terbatas.

2. Kepercayaan (Faith, SQ)

Menyentuh wilayah dalam: memberi harapan, arah, dan makna. Tidak bisa dibuktikan, tapi bisa dirasakan.

3. Penyaksian (Awareness, WERUH)

Melampaui keduanya: tidak butuh logika, tidak perlu bukti. Hanya kehadiran yang sunyi, yang menjadi sumber segalanya.

> "Nalika eling wis dadi weruh, lan weruh wis tanpa pamrih, kepercayaan ora perlu disuarakan—dheweke wis nglangkahi kabèh jeneng."

---

🌳 10. Penutup: Kembali ke Rasa Asal

Kepercayaan sejati tidak membuat manusia tinggi hati. Ia membuat manusia merunduk, mencium tanah, dan merasa satu dengan semua.

Ketika manusia duduk bersila dalam diam, menghela napas, dan merasakan darahnya sendiri bergetar…

Ketika manusia tidak lagi mencari Tuhan, tapi menyadari Tuhan sedang menjadi napasnya sendiri…

Maka di situlah Kepercayaan telah pulang.

> “Aku ora ndedonga, nanging aku urip kaya ndedonga iku dhewe.”

🪔 Serat Tanpa Aran – Bab: Kapitayan lan Rasa Kang Asal